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此資料夾下有 44 條筆記。
2026年11月07日
不同佛教服務模式不能被視為同一種制度
2026年11月07日
中心規範同時是修習環境與組織治理工具
2026年11月07日
人際摩擦能揭露平常被忽略的習性反應
2026年11月07日
佛教服務可以同時維護修行共同體與回應社區苦難
2026年11月07日
修習不會自動等於社會行動
2026年11月07日
修行與社會參與不必被設定為二選一
2026年11月07日
入世佛教將修行帶入公共苦難的現場
2026年11月07日
可持續的服務必須把休息設計進工作系統
2026年11月07日
四攝法把關懷轉化為具體的社會互動
2026年11月07日
四梵住能成為志工團隊的互動倫理
2026年11月07日
小樣本質性研究適合探索而非估計普遍效果
2026年11月07日
布施是服務的動機之一但不能取代受助者的主體性
2026年11月07日
布施需要避免把受助者變成施予者自我成就的工具
2026年11月07日
平等心不是壓抑情緒或放棄溝通
2026年11月07日
平等心能在工作情境中被觀察而不只是抽象理想
2026年11月07日
志工故事能呈現服務如何進入生命敘事
2026年11月07日
志願服務不是以耗竭程度衡量慈悲
2026年11月07日
志願服務依賴互惠與社會資本而非單純個人熱情
2026年11月07日
志願服務需要保護服務者的基本需求
2026年11月07日
志願組織需要制度化的知識傳承
2026年11月07日
慈悲服務必須從受助者需求開始
2026年11月07日
慈悲行動需要理解造成苦的制度條件
2026年11月07日
日常志願網絡能累積災害應變能力
2026年11月07日
服務共同體需要容納參與與退出的自由
2026年11月07日
服務參與可能成為生命意義的來源但不等於普遍效果
2026年11月07日
服務可能讓戒定慧進入日常關係
2026年11月07日
服務把禪修從坐墊延伸到人際互動
2026年11月07日
服務者同時也是修習者
2026年11月07日
服務者敘事需要與研究證據分層閱讀
2026年11月07日
服務能讓自我執取在互動中變得可觀察
2026年11月07日
服務角色需要能力界線與轉介機制
2026年11月07日
服務讓慈心在團隊協作中具體化
2026年11月07日
服務需要從善意轉化為可反思的工作流程
2026年11月07日
服務需要清楚的角色與行為界線
2026年11月07日
法務身分同時由修行經驗與組織制度形塑
2026年11月07日
法的服務使修習共同體得以運作
2026年11月07日
法的服務是修習共同體的日常維護工作
2026年11月07日
無償勞動仍需要被看見與公平分配
2026年11月07日
無我不等於抹除服務者的需要
2026年11月07日
照顧服務對象時也必須照顧服務者
2026年11月07日
禪修與親社會行為之間需要清楚的因果證據
2026年11月07日
第一人稱心得能呈現意義但不能代表整體經驗
2026年11月07日
長期服務是共同體維護與修行的雙重參與
2026年11月07日
長期服務需要清楚的動機、承諾與退出條件