中觀學派以緣起與空性說明：事物依賴原因、部分、關係與命名而成立，因此沒有不依條件、從自身一方成立的自性（svabhāva）。這不是說事物全然不存在，而是指出其存在方式是依緣、假名與關係性的。這一思路將早期佛教對無我的分析擴展到一切法，並以二諦語言處理世俗有效性與究竟分析之間的關係。中觀並非所有佛教傳統唯一的詮釋，也不能將「空」等同虛無。
思與行
- 對一個日常物件追問：它依賴哪些材料、工人、環境、制度與語言才成立？
- 閱讀中觀時同時追問「空的是什麼」與「依什麼而成立」，避免把空性理解成什麼都沒有。
中觀學派以緣起與空性說明：事物依賴原因、部分、關係與命名而成立，因此沒有不依條件、從自身一方成立的自性（svabhāva）。這不是說事物全然不存在，而是指出其存在方式是依緣、假名與關係性的。這一思路將早期佛教對無我的分析擴展到一切法，並以二諦語言處理世俗有效性與究竟分析之間的關係。中觀並非所有佛教傳統唯一的詮釋，也不能將「空」等同虛無。