禪修中的身心觀察與現象學都可能要求人放慢自動判斷，細看感受、注意、身體與意義如何出現；兩者因此可以互相提問。但它們不是相同的方法。內觀修行處於佛教修道、戒定慧與解脫論脈絡之中；胡塞爾現象學則發展自歐洲哲學對知識、意識與顯現的反思。兩者對自我、經驗、苦與解脫的理解並不必然一致。
比較時，應分開「經驗現象的描述」「修行傳統的理論詮釋」「哲學上的概念比較」三個層次。這既能避免把佛教現代化成心理技術，也能避免把現象學誤解為一種冥想練習。
思與行
- 記錄一次靜坐中的身體感或念頭時，先用日常語言描述，再註明後來使用的佛教或哲學概念。
- 比較無我與先驗自我、平等心與懸置等概念時，先整理它們各自的目的與理論背景。