根據傑里米·諾斯科特（Jeremy Northcote）在《超常現象與真實政治》（The Paranormal and the Politics of Truth）中的社會學分析，科學與宗教作為西方社會兩大正統知識體系與「真理門衛」（Gatekeepers），共同形塑了大眾對超自然現象的看法。
兩者並非單純消滅了大眾對超自然的興趣，而是透過界定合法與非法知識的邊界，以及創造知識與靈性的缺口，共同塑造了大眾既對超自然感到戒蒂、又深受其吸引的矛盾態度：
1. 宗教的形塑：將超自然定性為「道德與邪惡的威脅」
- 傳統與正統的界線：正統基督教體系將未經教會授權的神秘或巫術實踐標籤為「魔鬼的欺騙」（maleficium）或異端。宗教權威將「神聖的超自然（Supernatural）」與「人類/邪惡的神秘學（Occult/Paranormal）」嚴格區分。
- 秩序威脅的論述：宗教論述警告大眾，涉足超自然現象會危害個人靈魂，並對社會與宇宙秩序造成威脅。這使大眾在面對超自然現象時，長期帶有道德禁忌與警惕的心理。
2. 科學的形塑：將超自然定性為「非理性與偽科學」
- 理性與想像力的貶抑：自啟蒙運動以來，主流科學將理性主義與實證主義置於首位，將超自然現象歸咎於未經約束的「想像力」（Imagination）、迷信或「非理性（Unreason）」。
- 嚴格的經驗標準：科學門衛要求嚴格的可重複性（Repeatability）與邏輯實證，將無法完全符合該標準的現象排斥於正統學術界之外，標籤為「偽科學」。這使大眾意識到相信超自然現象可能會被視為「不理性」或「受騙」。
3. 科學與宗教擠壓下的「大眾反彈」與缺口填補
- 知識與靈性缺口的產生：主流科學傾向於唯物主義，無法解答死後世界或生命意義等存在主義問題；而正統宗教又往往過於強調教條與盲目信仰，忽視大眾對「客觀驗證」的需求。
- 尋求結合兩者的「被拒絕知識」：正是因為科學與宗教留下了這個缺口，大眾轉而將超自然現象視為一種將「經驗/證據」與「靈性/精神尋求」結合的解方。例如 19 世紀的心靈研究（Psychical Research）與現代的新時代運動（New Age），皆是大眾試圖跨越「科學驗證」與「靈性信念」溝壑的產物。
- 抵抗體制的微型場域：大眾意識到超自然現象被科學與宗教雙重貶抑為「偏離正道（Deviant）」，這反而讓超自然現象在大眾文化中具備了一種反抗體制（Establishment）、大眾可自由參與的特質。
總結來說，科學與宗教透過打壓與標籤，塑造了大眾對超自然現象的污名化認知；但同時，兩者嚴苛的範式又促使大眾在正統邊緣尋求超自然，將其作為結合實證探索與靈性寄託的替代管道。