佛教緣起強調現象依條件而生，業則與意向性行動及其後果有關。它們可以幫助讀者思考條件性、責任與無常，但不能粗略翻譯成「一切早已注定」或「所有痛苦都是個人應得」。佛教對無我、苦、慈悲與解脫的關注，也與尼采生命肯定的問題設定不同。
比較哲學最重要的工作不是把不同概念統一成一句格言，而是辨認它們各自反對什麼、保留什麼，以及在實踐中如何引導人回應痛苦。
思與行
- 閱讀佛教因果論時，同時考慮條件性與行動可能性，不把業理解為宿命判決。
- 若談他人的苦難，避免用業報論替苦難找理由；先實踐慈悲、照護與減少傷害。
- 與命運之愛不是一種跨文化通用的同義詞及共同命運需要照護，而不只是個人意志連結。
參考
- Garfield 2022：依緣起理解能動性與道德心理（Jay L. Garfield, 2022，章節資訊：Oxford Academic）。
- 《薄伽梵歌》2.47：行動而不執著於結果，不等於消極不作為。
- 命運是因果條件網絡，不是神祕的個人判決。