早期佛教所說的兩端，不是所有快樂與所有克制，而是對感官欲樂的沉溺，以及把痛苦本身當作解脫手段的自我苦行。中道因此不是否定身體，也不是放縱身體，而是辨認欲望、苦行與執取如何使心受制。是否適切，要看它是否有助於清明、慈悲與止苦。
這個區分避免把佛教中道誤讀為「平庸生活」或「凡事不極端」的泛泛格言。
思與行
- 觀察一個習慣究竟是在回應真實需要，還是在追逐刺激或懲罰自己。
- 練習把「享受」「照顧身體」「逃避不適」分開辨識，不用單一標籤壓扁經驗。
早期佛教所說的兩端，不是所有快樂與所有克制，而是對感官欲樂的沉溺，以及把痛苦本身當作解脫手段的自我苦行。中道因此不是否定身體，也不是放縱身體，而是辨認欲望、苦行與執取如何使心受制。是否適切，要看它是否有助於清明、慈悲與止苦。
這個區分避免把佛教中道誤讀為「平庸生活」或「凡事不極端」的泛泛格言。