《相應部》SN 12.15〈迦旃延氏經〉以「一切存在」與「一切不存在」作為兩個極端，指出如實觀察生起與止息，便不必把世界固定在任何一端。佛陀以緣起說明苦如何依條件生起，又如何因條件止息而止息。這裡的中道並非提出第三種形上實體，而是轉換觀察方式：從固定立場轉向條件、過程與因果。
這篇經文是早期佛教「見解上的中道」的重要依據。它與初轉法輪經的生活修行路徑相互補充，但焦點不同：前者談正見如何避免二元固著，後者談如何實踐八正道。
思與行
- 面對爭論，先問「哪些條件使這個現象生起？哪些條件改變時它會止息？」而不是立即選擇全有或全無。
- 不把緣起誤解為「任何事情都沒有」；因果效力與責任仍在世俗層次成立。