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此資料夾下有 24 條筆記。
2026年11月07日
MN 21的鋸喻將不害與慈心推至極端情境
2026年11月07日
MN 44呈現比丘尼作為教法論辯者的知識權威
2026年11月07日
《中部》MN 10與《長部》DN 22的差異適合放在文本傳承史中理解
2026年11月07日
《中部》適合以修行問題而非只按篇章順序閱讀
2026年11月07日
不同傳承的平行經能協助辨識文本差異但不能簡單合併
2026年11月07日
傳統是一組持續變化的文本制度與實踐關係
2026年11月07日
口傳經典的穩定性與變異可以同時存在
2026年11月07日
女性出家史的文本證據應與制度史分層閱讀
2026年11月07日
女性的修行能力與僧團制度必須分開研究
2026年11月07日
巴利術語需要跨譯本對讀才能避免單一語義偏差
2026年11月07日
平行經比較應以差異證據而非單一原典想像為起點
2026年11月07日
平行經比較能揭露傳承差異但不保證還原唯一原典
2026年11月07日
念處與入出息念在《中部》中構成可相互連結的修習路徑
2026年11月07日
念頭與情緒的穩定不能只靠外在表現判斷
2026年11月07日
數位典籍平台讓經典比較從專家工作變成可參與的開放研究
2026年11月07日
文本中的女性能動性與歷史制度限制可以並存
2026年11月07日
早期佛教應放在古印度宗教與政治互動網絡中理解
2026年11月07日
正見在MN 9中呈現為可逐層檢查的因果理解
2026年11月07日
現代修行傳統應與早期經典保持可辨識的距離
2026年11月07日
經典的編排是歷史成果而不是教法天然的唯一目錄
2026年11月07日
經文倫理應與具體權力關係及安全條件一起閱讀
2026年11月07日
經驗記錄與文本證據必須分層才能互相校正
2026年11月07日
譯本是理解經文的入口而不是經文自身
2026年11月07日
開放典籍平台的價值在於可追溯與可比較