早期奧義書以 ātman（我／自我／生命本質）為重要探究對象，但其詞義與教義並不完全一致。《歌者奧義書》6.8.7 的「tat tvam asi」（你即是那個）常被後世不二論詮釋為 ātman 與 brahman 的同一；然而學術概述提醒，這一說法不應簡化成所有奧義書思想都採取同一套形上學。與佛教無我相比，這是重要的對照：印度思想內部對自我究竟是深層實在還是應被解構，存在不同路徑。
思與行
- 閱讀印度思想時，區分原典語境、後世吠檀多詮釋與現代靈性詮釋。
- 將「我究竟是誰？」拆成經驗問題、形上學問題與修行問題，不把三者混成一句口號。
參考
- Internet Encyclopedia of Philosophy, “Upanisads”：IEP。
- 《Chāndogya Upaniṣad》6.8.7 梵文與 Max Müller 英譯：文本。
- 相關：Atman、Brahman、無我不是否定經驗而是檢視自我執取、Know_thyself。